Quelle: panopticon.blogsport.eu
Gefunden auf panfletos subversivos, von uns übersetzt
Zu seinem großen Bedauern seit dem 7. April 2020 in seinem Haus eingesperrt.
Die gegenwärtige Krise hat einige Wendungen in der sozialen Kontrolle des Staates bedeutet. Das Wichtigste in diesem Bereich war bereits recht gut etabliert, weil die wirtschaftlichen und sozialen Bedingungen, die heute herrschen, es verlangten; die Krise hat den Prozess nur noch beschleunigt. Wir nehmen gewaltsam als eine Masse von Manövern an einer Generalprobe teil, um die herrschende Ordnung angesichts einer globalen Bedrohung zu verteidigen. Das Coronavirus 19 war der Grund für die Wiederaufrüstung der Herrschaft, aber eine nukleare Katastrophe, eine klimatische Sackgasse, eine unaufhaltsame Migrationsbewegung, eine anhaltende Revolte oder eine schwer zu bewältigende Finanzblase wären dennoch gleich schwierig gewesen zu bewältigen. Die Ursache ist jedoch nicht unbedeutend, und die wahrhaftigste ist der globale Trend zur Konzentration des Kapitals, das, was führende Politiker unterschiedslos Globalisierung oder Fortschritt nennen. Dieser Trend korreliert mit der Tendenz zur Machtkonzentration und damit zur Stärkung des staatlichen Eindämmungs-, Desinformations- und Repressionsapparates. Wenn das Kapital die Substanz eines solchen Eies ist, ist der Staat die Schale. Eine Krise, die die globalisierte Wirtschaft gefährdet, eine Systemkrise, wie man heute sagt, provoziert eine fast automatische Abwehrreaktion und setzt bereits im Vorfeld vorbereitete Disziplinar- und Strafmechanismen in Gang. Das Kapital tritt in den Hintergrund, und dann erscheint der Staat in seiner ganzen Fülle. Die ewigen Gesetze des Marktes können Urlaub nehmen, ohne dass ihre Gültigkeit geändert wird.
Der Staat gibt vor, sich als der Rettungsring zu zeigen, an dem sich die Bevölkerung festhalten muss, wenn der Markt in der Bank- und Börsenhöhle einschläft. Während an der Rückkehr zur alten Ordnung gearbeitet wird, mit anderen Worten, wie die Informatiker sagen, während versucht wird, einen Punkt der Wiederherstellung des Systems zu schaffen, spielt der Staat die Rolle eines schützenden Protagonisten, obwohl dies in Wirklichkeit eher die Rolle eines halbstarken Witzbolds ist. Trotz allem, und wie sehr ich es auch sage, greift der Staat nicht zur Verteidigung der Bevölkerung ein, auch nicht der politischen Institutionen, sondern zur Verteidigung der kapitalistischen Wirtschaft und damit zur Verteidigung der abhängigen Arbeit und des induzierten Konsums, die die von ihr bestimmte Lebensweise kennzeichnen. In gewisser Weise schützt er sich vor einer möglichen sozialen Krise, die sich aus einer Gesundheitskrise ergibt, d.h. er verteidigt sich gegen die Bevölkerung. Die Sicherheit, die für ihn wirklich zählt, ist nicht die der Menschen, sondern die des Wirtschaftssystems, die üblicherweise als „nationale“ Sicherheit bezeichnet wird. Folglich wird die Rückkehr zur Normalität nichts anderes sein als die Rückkehr zum Kapitalismus: zu den Bienenkorbblöcken und Zweitwohnungen, zum Verkehrslärm, zur industriellen Ernährung, zum Individualverkehr, zum Massentourismus, zum Panem et Circenses… Extreme Formen der Kontrolle wie Gefangenschaft und Distanz zwischen Individuen werden ein Ende haben, aber die Kontrolle wird weitergehen. Nichts ist vergänglich: Ein Staat entwaffnet sich nicht aus freiem Willen und verzichtet auch nicht bereitwillig auf die Vorrechte, die ihm die Krise eingeräumt hat. Er wird die weniger populären (A.d.Ü., Maßnahmen) einfach „in den Winterschlaf“ versetzen, wie er es schon immer getan hat. Bedenken wir, dass die Bevölkerung nicht mobilisiert, sondern immobilisiert wurde, so ist es logisch zu denken, dass der Staat des Kapitals, der sich mehr mit ihm als mit dem Coronavirus im Krieg befindet, versucht, sich selbst gesund zu heilen, indem er immer unnatürlichere Überlebensbedingungen auferlegt.
Der vom System bezeichnete Staatsfeind ist der Ungehorsame, der undisziplinierte Mensch, der einseitige Befehle von oben ignoriert und sich weigert, eingesperrt zu werden, sich weigert, in Krankenhäusern zu bleiben und sich nicht auf Distanz (A.d.Ü., zu anderen) hält. Derjenige, der mit der offiziellen Version nicht einverstanden ist und seinen Zahlen nicht glaubt. Offensichtlich wird niemand mit dem Finger auf diejenigen zeigen, die dafür verantwortlich sind, dass das Gesundheitspersonal und die Pflegekräfte ohne Schutzausrüstung und die Krankenhäuser ohne ausreichende Betten oder Intensivstationen bleiben, auf die Chefs, die sich des Mangels an diagnostischen Tests und Beatmungsgeräten schuldig gemacht haben, oder auf die Verwaltungschefs, die die alten Menschen in den Heimen vernachlässigt haben. So wird auch nicht mit dem informativen Finger auf falsch informierte Experten, auf Geschäftsleute, die auf Schließungen spekulieren, auf Geier-Fonds, auf diejenigen, die vom Abbau des öffentlichen Gesundheitswesens profitiert haben, auf diejenigen, die mit dem Gesundheitswesen handeln, oder auf die multinationalen Pharmakonzerne gezeigt. Die Aufmerksamkeit wird immer auf irgendeine andere Seite gelenkt, oder besser ferngesteuert, auf die optimistische Interpretation von Statistiken, auf die Verheimlichung von Widersprüchen, auf die paternalistischen Regierungsbotschaften, auf die lächelnde Aufstachelung zur Fügsamkeit der Medienfiguren, auf die witzigen Kommentare zu den Banalitäten, die in den sozialen Netzwerken kursieren, auf das Toilettenpapier usw. Ziel ist es, die Gesundheitskrise durch ein höheres Maß an Domestizierung auszugleichen. Dass die Arbeit der Führungskräfte nicht in Frage gestellt wird. Dass das Böse unterstützt und die Täter ignoriert werden.
Die Pandemie hat nichts Natürliches an sich; sie ist typisch für die ungesunde Lebensweise, die der Turbokapitalismus aufzwingt. Es ist nicht das erste und wird auch nicht das letzte Mal sein. Die Opfer sind weniger die des Virus als vielmehr die der Privatisierung des Gesundheitswesens, der Deregulierung der Arbeit, der Verschwendung von Ressourcen, der zunehmenden Umweltverschmutzung, der ausufernden Urbanisierung, der Hypermobilität, der Überbevölkerung der Großstädte und der industriellen Nahrungsmittel, insbesondere aus Makrofarmen, Orte, an denen Viren ihr unschlagbares reproduktives Zuhause finden. All diese Bedingungen sind ideal für Pandemien. Das Leben, das sich aus einem Industrialisierungsmodell ableitet, in dem die Märkte isoliert, pulverisiert, stabilisiert, techno-abhängig und anfällig für Neurosen sind, alles Eigenschaften, die Resignation, Unterwerfung und „verantwortungsbewusste“ Bürgerschaft begünstigen. Obwohl wir von Nutzlosen, Untauglichen und Unfähigen regiert werden, darf uns der Baum der regierenden Dummheit nicht daran hindern, den Wald der Knechtschaft der Bürger zu sehen, die ohnmächtige Masse, die bereit ist, sich bedingungslos zu unterwerfen und sich auf der Suche nach der scheinbaren Sicherheit, die von der staatlichen Autorität versprochen wird, zu verschließen. Letztere hingegen belohnt in der Regel keine Loyalität, sondern hütet sich vor Ungläubigen. Und für sie sind wir potentiell alle Ungläubige.
In gewisser Weise ist die Pandemie eine Folge des Vorstoßes des chinesischen Staatskapitalismus auf den Weltmarkt. Der Beitrag des Ostens zur Politik besteht vor allem in der Fähigkeit, die staatliche Autorität durch die absolute Kontrolle der Menschen durch die totale Digitalisierung bis an ungeahnte Grenzen zu stärken. Zu dieser Art bürokratisch-polizeilicher Tugend könnte die Fähigkeit der chinesischen Bürokratie hinzukommen, dieselbe Pandemie in den Dienst der Wirtschaft zu stellen. Das chinesische Regime ist ein Beispiel für einen schutzwürdigen, autoritären und hochentwickelten Kapitalismus, der auf die Militarisierung der Gesellschaft folgt. In China wird die Herrschaft in Zukunft ein goldenes Zeitalter erleben. Es gibt immer kleinmütige Zurückgebliebene, die den Rückzug der „Demokratie“ beklagen werden, den das chinesische Modell mit sich bringt, als wäre das, was sie dies nennen, nichts weiter als die politische Form einer überholten Periode, die der einvernehmlichen Parteinahme entsprach, an der sie bis gestern gerne teilgenommen haben. Nun, wenn der Parlamentarismus für die Mehrheit der Geführten unbeliebt und stinkend zu werden beginnt und folglich als Instrument der politischen Domestizierung immer weniger wirksam wird, dann ist das weitgehend auf die Übermacht zurückzuführen, die Polizeikontrolle und Zensur in der neuen Zeit gegenüber der Parteienjonglage erlangt haben. Regierungen tendieren dazu, Alarmzustände als regelmäßiges Instrument der Regierung einzusetzen, da die Maßnahmen, die sie beinhalten, die einzigen sind, die in kritischen Momenten richtig funktionieren, um eine Herrschaft aufrecht zu erhalten. Sie verbergen die wahre Schwäche des Staates, die in der Zivilgesellschaft enthaltene Vitalität und die Tatsache, dass das System nicht durch seine Stärke, sondern durch die Atomisierung seiner unzufriedenen Subjekte aufrechterhalten wird. In einer politischen Phase, in der Angst, emotionale Erpressung und große Daten grundlegend für das Regieren sind, sind politische Parteien viel weniger nützlich als Techniker, Kommunikatoren, Richter oder die Polizei.
Worüber wir jetzt am meisten besorgt sein sollten, ist, dass die Pandemie nicht nur einige langjährige Prozesse wie die standardisierte industrielle Nahrungsmittelproduktion, die soziale Medikalisierung und die Reglementierung des Alltagslebens zum Höhepunkt bringt, sondern auch erhebliche Fortschritte im Prozess der sozialen Digitalisierung macht. Wenn Junk Food als globale Diät, der weit verbreitete Einsatz pharmakologischer Mittel und institutioneller Zwang die Grundzutaten des Kuchens des postmodernen Alltagslebens sind, so ist die digitale Überwachung (technische Koordination von Videokameras, Gesichtserkennung und Handyverfolgung) das Sahnehäubchen auf dem Kuchen. Diese Schlämme stammen aus diesen Pulvern. Wenn die Krise vorüber ist, wird fast alles wie vorher sein, aber das Gefühl der Zerbrechlichkeit und des Unbehagens wird mehr bleiben, als sich die herrschende Klasse wünschen würde. Diese Gewissensbisse wird die Glaubwürdigkeit der Siegerparteien von Ministern und Sprechern untergraben, aber es bleibt abzuwarten, ob sie allein dadurch aus dem Stuhl, auf den sie gesetzt wurden, vertrieben werden können. Andernfalls, d.h. wenn sie ihren Sitz behalten würden, bliebe die Zukunft der Menschheit in den Händen von Hochstaplern, denn eine Gesellschaft, die in der Lage ist, ihr Schicksal selbst in die Hand zu nehmen, kann niemals im Kapitalismus und im Rahmen eines Staates gebildet werden. Das Leben der Menschen wird nicht beginnen durch die Wege der Gerechtigkeit, Autonomie und Freiheit zu gehen, ohne sich vom Fetischismus der Ware zu lösen, sich von der staatstragenden Religion abzuwenden und ihre großen Flächen und Kirchen zu leeren.
Miguel Amorós
